Línea 5. Permanecer, resistir, seguir diciendo
Esta línea reúne respuestas que hablan desde la resistencia, la voluntad, la rabia, la memoria, la urgencia, la libertad, el refugio, la necesidad de crear y la decisión de seguir diciendo aquello que incomoda.
La lectura funciona como una entrada guiada a una preocupación común: cómo permanecer sin convertir la permanencia en aislamiento, agotamiento o pura supervivencia individual.
En esta línea, resistir no significa aguantar sin límite. Significa abrir formas de continuidad que permitan seguir creando, nombrando, incomodando, recordando y sosteniendo una práctica artística feminista sin quedar fuera de la vida, de la comunidad o de las condiciones materiales necesarias para continuar.
Pregunta que abre esta línea:
¿Qué formas de permanencia necesitamos para seguir diciendo lo que incomoda sin quedar aisladas o agotadas?
Resistencia y urgencia de seguir diciendo
“Resistencia.” Periodista cultural.
Lectura MMM: La respuesta es mínima, pero abre el núcleo de esta línea. La resistencia aparece como una palabra de base: una forma de nombrar la continuidad cuando la práctica artística se sostiene en un contexto que empuja al cansancio, al silencio o a la desaparición.
“Resistentes porque es urgente hablar del tema.” Pamela Duncan.
Lectura MMM: Aquí la resistencia se vincula con la urgencia de hablar. No se trata de resistir por inercia, sino de sostener una voz cuando aquello que se dice sigue siendo necesario, incómodo o pendiente de escucha.
“Enviando mensajes contundentes a través de las imágenes. Aunque no es nuestra obligación invitar a la reflexión sí la es abordar temas sensibles.” Mónica Lambert. Artista visual.
Lectura MMM: Esta respuesta sitúa la imagen como lugar de contundencia. La permanencia se relaciona con la posibilidad de abordar temas sensibles, sostener una mirada propia y seguir diciendo desde la práctica artística aquello que no siempre encuentra espacios fáciles de recepción.
Estas voces abren una lectura clara: permanecer no significa quedarse quieta. Significa seguir hablando, seguir abordando temas sensibles y no renunciar a una práctica que incomoda precisamente porque toca zonas que el sistema prefiere dejar fuera.
Libertad, precio y perseverancia
“Ser artista hoy, es ser lo más libre que esta sociedad te deja ser, pero ser libre tiene un precio alto. ¿Cómo se sostiene la práctica artística hoy? Con valentía y sabiendo cual es el precio que estás dispuesta a pagar por ser quien eres. Como mínimo: perseverar con la emoción del aprendiz, pase lo que pase.” Mayesa Mira. Artista.
Lectura MMM: Su respuesta coloca la libertad en el centro, pero no la idealiza. Ser libre tiene un precio, y la práctica artística se sostiene desde la valentía, la consciencia de ese coste y una perseverancia que conserva la emoción del aprendizaje.
“Se sostiene por la fuerza de voluntad y trabajo. También, por ser el lugar donde refugiarse ante la incertidumbre y el desmoronamiento de los cimientos del mundo conocido.” Yolanda Novoa. Artista.
Lectura MMM: Aquí la práctica aparece como trabajo, voluntad y refugio. La permanencia no se sostiene solo por disciplina, sino también porque el arte permite atravesar la incertidumbre y construir un lugar propio cuando el mundo conocido se desmorona.
“Por necesidad de crear.” Teresa Matas. Artista.
Lectura MMM: La respuesta condensa una dimensión esencial de esta línea: hay prácticas que permanecen porque crear no es una opción externa, sino una necesidad vital, una manera de estar en el mundo y de sostener una voz propia.
Leídas juntas, estas respuestas muestran que la permanencia se construye entre la libertad, el precio de sostenerla, la voluntad, el trabajo, el refugio y la necesidad de crear. No hablan de heroicidad, sino de una continuidad que busca no perder el deseo ni la voz.
Memoria, rabia e historia silenciada
“La práctica artística, a menudo, se sostiene precisamente por el mismo desequilibrio del sistema, por la rabia de la historia que nos ha silenciado, por la voz oculta, porque la resistencia es nuestra bandera y la precariedad parece sostenernos y perpetuarnos por injusta..” Ruth Lodeiro.
Lectura MMM: Esta respuesta introduce la rabia histórica y la voz oculta como motores de la práctica. La permanencia se lee aquí como una respuesta a los silencios acumulados y a una precariedad que no debe romantizarse, aunque haya marcado muchas trayectorias.
“Somos o que somos Mulheres -es una frase de Medeia que dice que siempre se repitem historias acontecimeintos e injusticias con las mujeres-.” Pamela Duncan.
Lectura MMM: La alusión a Medeia abre una lectura de memoria y repetición: historias, acontecimientos e injusticias que vuelven una y otra vez sobre los cuerpos y las vidas de las mujeres. Permanecer también implica no dejar que esa repetición quede sin nombre.
“Es una cuestión de resistencia personal, de haber encontrado en mi trabajo un modo de vida, de expresión, de reivindicación, con un algo terapéutico que me ayuda a seguir adelante, a pesar del agotamiento, que también es físico.” Virginia Calvo.
Lectura MMM: Su respuesta une modo de vida, expresión, reivindicación y agotamiento físico. Esta línea permite leer la práctica artística como una forma de seguir adelante, pero también como un lugar donde el cuerpo acusa el desgaste de sostener una voz en el tiempo.
Este tramo desplaza la permanencia hacia la memoria y la historia. La resistencia aparece como respuesta a silencios, injusticias, repeticiones y agotamientos que no pueden separarse del modo en que el sistema cultural y social ha situado a las mujeres.
Permanecer sin sobrevivir solas
“Dejando de sobrevivir a las condiciones dadas y construir en común otras que impliquen permanecer, cuidarse y continuar.” Beatriz.
Lectura MMM: Esta respuesta es una de las claves de la línea. Permanecer no puede reducirse a sobrevivir a lo que ya existe. Implica construir en común otras condiciones que permitan cuidarse y continuar.
“Con mucha realidad adquirida y una curiosidad ilusionada.” Paula Pupo. Artista.
Lectura MMM: La respuesta introduce una forma de permanencia menos épica y más situada: realidad adquirida, conciencia de lo vivido y una curiosidad que todavía permite abrir futuro. Seguir no implica negar la dureza, sino mantener una forma de deseo y atención.
“Mantener viva esta práctica significa asumir que lo feminista no es solo un contenido o tema, sino una manera de hacer, de relacionarse y de sostener la vida – propia y colectiva- dentr y fuera del arte.” Nieves Alberola.
Lectura MMM: Esta voz cierra el sentido amplio de la línea. Mantener viva una práctica feminista no se limita a un tema artístico; implica una manera de hacer, relacionarse y sostener la vida propia y colectiva dentro y fuera del arte.
Estas respuestas permiten pensar la permanencia desde otro lugar: continuar sin quedar aisladas, sin aceptar la supervivencia como única forma posible y sin separar la práctica artística de las condiciones de vida que la hacen viable.
LA SELECCIÓN DE VOCES
La voces recogidas en recogidas en esta página no agotan las respuestas vinculadas a esta línea. Funcionan como una lectura guiada de algunos matices principales: Resistencia, urgencia, memoria, rabia, libertad, refugio, necesidad de crear, continuidad, cuidado y formas de permanecer en común.
La línea 5 permite ver que seguir no puede confundirse con aguantar sin límite. Permanecer, resistir y seguir diciendo exige condiciones, redes, tiempos, espacios y reconocimiento. También exige no perder la capacidad de nombrar aquello que incomoda.
CÓMO SE CRUZA ESTA LÍNEA CON LAS DEMÁS
Esta línea no queda aislada. Muchas respuestas que hablan de permanencia también hablan de red, tiempo, precariedad, visibilidad, territorio o condiciones de escucha.
Con la línea de sostenernos juntas, la permanencia deja de ser una carga individual. Seguir diciendo lo que incomoda necesita redes, comunidad, complicidad, apoyo mutuo y espacios donde la voz no quede sola frente al desgaste (Línea 1).
Con la línea de tiempo, pausa y desgaste, esta línea pregunta cómo resistir sin romper el cuerpo ni convertir la continuidad en agotamiento permanente. Para permanecer, también hace falta poder parar, replegarse, recuperar energía y volver sin culpa (Línea 2).
Con la línea de precariedad, autoexplotación y condiciones dignas, la permanencia se vincula directamente con las condiciones materiales. No se puede pedir continuidad si la práctica se sostiene sobre trabajo gratuito, demoras, falta de honorarios o vocación usada como excusa para normalizar la autoexplotación (Línea 3).
Con la línea de visibilidad, instituciones y territorio, seguir diciendo lo que incomoda necesita espacios que escuchen de verdad. La permanencia requiere instituciones, territorios, medios y circuitos capaces de sostener esas voces sin neutralizarlas ni relegarlas a los márgenes (Línea 4).
CIERRE DE LECTURA
Leídas juntas, estas respuestas muestran que la permanencia no es un gesto individual de heroísmo. Es una pregunta política, material y afectiva sobre cómo seguir creando, diciendo, recordando y sosteniendo una práctica feminista sin quedar aisladas o agotadas.
En la Línea 5, resistir no significa aceptar cualquier condición. Significa mantener viva una voz, pero también construir las condiciones para que esa voz pueda continuar sin romperse. La resistencia aparece como memoria, deseo, necesidad de crear, trabajo, refugio, rabia y libertad.
También abre una pregunta concreta para las próximas lecturas del Archivo MMM: qué formas de comunidad, descanso, condiciones dignas, reconocimiento e instituciones necesitamos para que seguir diciendo lo que incomoda no dependa solo de la fuerza individual de quienes ya llevan demasiado tiempo resistiendo.
LÍNEAS DE LECTURA
HISTÓRICO DE LECTURAS PÚBLICAS
Las lecturas públicas del Archivo MMM se desarrollaran trimestralmente, así pues, tendremos nuevas lecturas más adelante.
Junio: primera lectura pública de las respuestas recibidas entre marzo, abril y mayo.
Septiembre: lectura pública de las respuestas recibidas entre junio, julio y agosto.
Diciembre: lectura pública de las respuestas recibidas entre septiembre, octubre y noviembre.
Marzo: lectura pública de las respuestas recibidas entre diciembre, enero y febrero.
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Esta primera lectura pública nace de las respuestas recibidas hasta ahora. El proceso continúa abierto.
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